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Gewalt
Dirk Baecker hat am 18. Januar 2005 in die tageszeitung einen Beitrag veröffentlicht - überschrieben schlicht mit dem Begriff Gewalt. In vielen Beiträgen habe ich mich mit Carl Schmitt und seiner epochmachenden Schrift: Der Begriff des Politischen (Berlin 1932) auseinandergesetzt. Schmitt, auf den die programmatisch richtungsweisende Definition von Souveränität zurückgeht in dem Sinne, dass souverän derjenige sei, der über den Ausnahmezustand verfüge, reduziert Politik auf die binäre Konfiguration von Freund-Feind-Konstellationen, in deren praktischer Konsequenz sich jegliche legitimationsrelevanten Aspekte von Gewaltanwendung relativieren bzw. auflösen. Vor allem relativiert sich ein staatliches Gewaltmonopol in dem Sinne, dass es sich erst konsekutiv ergibt aus der Gewalt des Stärkeren. Bei Carl Schmitt wird ein durch Rechststaatlichkeit und Gewaltenteilung eingehegtes Gewaltmonopol obsolet. Genau hier setzt Dir Baecker an. Bei ihm ist zu lesen:
"Gewalt ist unverzichtbar, weil über die Androhung von Gewalt, nicht über ihre Ausübung, soziale Ordnung hergestellt wird. Die Ausübung ist nur nötig, damit anschließend glaubwürdig angedroht werden kann. Das ist der Kern jeder Politik, die Verhandlung darüber, wer wem welche Art vn Gewalt zur Aufrechterhaltung welcher Art von sozialer Ordnung glaubwürdig androhen kann. Und dies ist nicht etwa deswegen der Kern der Politik, weil sich jeder von überlegt, welchem Stärkeren er sich tunlichst unterwirft, bevor dieser zu unangenehmen Maßnahmen greift. Obwohl auch das richtig ist, sonst wäre wohl kaum jemand bereit, Steuern zu zahlen, seine Kinder einzuschulen und die Gesetze zu wahren. Sondern dies ist deswegen der Kern der Politik, weil die Androhung von Gewalt die Voraussetzung dafür ist, dass die soziale Ordnung für jeden von uns berechenbar wird. Politik ist die Kontrolle meiner nahen und fernen Nachbarn. Ich kalkuliere die Glaubwürdigkeit der Androhung von Gewalt, um abschätzen zu können, wie sehr ich mich darauf verlassen kann, dass ich mich einigermaßen sicher in öffentlichen Räumen bewegen und einigermaßen verlässlich meine privaten Räume vor Eindringlingen und Zugriffen schützen kann. Wir brauchen die Androhung von Gewalt durch die Politik, um uns gegenseitig an der Ausübung von Gewalt hindern zu können. Politik löst das Problem des unberechenbaren Dritten."
Damit wird der Begriff des Politischen nicht wie bei Carl Schmitt zum radikalen Recht des Stärkeren. Carl Schmitt verstieg sich mit weiteren programmatischen Auslassungen zu der irren Auffassung: Der Führer schützt das Recht und öffnete damit einer totalen Willkür- und Terrorherrschaft Tür und Tor. Die aktuellen Verschiebungen und Zuwendungen von irren Wählern zu autokratisch ausgerichteten Systemen ist allein deshalb schon unveständlich, weil strukturell in Rußland und aktuell in den Vereinigten Staaten von Amerika zu beobachten ist, dass sich die Bürger eben nicht mehr einigermaßen sicher in öffentlichen Räumen bewegen können und erst recht nicht mehr davon ausgehen können ihre privaten Räume vor Eindringlingen und Zugriffen schützen zu können. In Rußland, in China herrscht Willkürherrschaft jenseits rechtsstaatlicher Traditionen, und in Amerika schaut die Mehrheit zu, wie ein Irrer eben jene Prinzipien der Rechtsstaatlichkeit und der Gewaltenteilung mit der Kettensäge traktiert.
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Selbstreferenz
Nach mehr als 600 Beiträgen in meinem Blog zeigt sich ein Phänomen, dass man mit dem Begriff der Selbstreferenzialität umschreiben kann. Selbstreferentielle Systeme leiten ihr Handeln aus ihren eigenen Beobachtungen, Erfahrungen und Bewertungen ab, was wiederum zu neuen Handlungen führt. In ihren Prozessen beziehen sie sich nur auf sich selbst. Sie reagieren nur noch auf Veränderungen in ihrem eigenen System. Die Ressourcenschöpfung allerdings ist unabhängig davon zu betrachten. So tauchen in den beiden folgenden Blog-Beiträgen eine Reihe von Verlinkungen auf, die ihrerseits darauf hinweisen, was dem Beobachter, dem handelnden Subjekt einerseits unverhofft und eher zufallsbedingt begegnet und was ihm andererseits wichtig bzw. erkenntniserweiternd erscheint. Alte Menschen bewegen sich vorwiegend in einem Spannungsraum, der sich grundlegend aus Erfahrungen mit unserer Endlichkeit - also aus abschiedlichen Perspektiven - speist. Hat man als alter Mensch Glück, erweist sich der Spannungsraum wahrhaftig als solcher und man erfährt Generativität in Gestalt zur Welt kommender Enkelkinder. Im Verlauf der endenden Woche offenbarte sich dieser Spannungsraum mit dem erzwungenen Abschied von Rudi und der erhofften Geburt unseres vierten Enkelkindes. In den sich aufdrängenden Referenztexten zeigt sich nun, wie sehr meine Wahrnehmung als junger Alter von abschiedlichen Perspektiven geprägt wird. Auf der anderen Seite halten meine Enkelkinder den Raum auf Spannung, insofern wir das Glück haben, im familiären Erleben nicht nur abschiedliche, sondern auch aufbrechende Perspektiven in Gestalt unserer Enkelkinder zu erleben.
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Dankbar
Die Intensität eines Erlebens hängt wohl zentral mit der Nähe zusammen, aus der heraus man etwas erlebt. Dies mag so weit gehen, dass man mit der Nähe unter Umständen jeglichen Abstand verliert. Dirk Baecker (Heidelberg 2008, Seite 632f.) hat einmal in Anlehnung an Karl E. Weick und James G. March mit Blick auf die Wirklichkeit festgehalten, sie entspreche in der Regel ja nie den klaren Sachordnungen, von denen wir alle träumten. Da sei es entscheidend, wie man mit Nähe und Distanz umgehe. Dirk Baecker geht sogar soweit zu behaupten, dass jemand, der sich in bestimmten Situationen fest koppeln lasse, wer sich also beispielsweise für Nähe oder Ferne so entscheide, als gäbe es diese in der Form einer eindeutigen, sich wechselseitig ausschließenden Alternative, zwangsläufig verrückt werden müsse.
Wir müssen also entscheiden: Das ist >nahe genug<. Es gehe - so Baecker - zweifellos um die Kunst des Abstands. Es sei in der Tat eine Kunst, die mit der Distanz, mit der Differenz, mit dem Unterschied beginne und sich von dort aus die Verhältnisse anschaue, um sich dann in ihnen und mit ihnen zu entscheiden. Es handele sich um eine Kunst, die in der Lage sei, jede Einheit der Beziehung zu übersetzen und aus der Beziehung heraus zu variieren:
Dirk Baecker redet von einer Kunst: ">Nahe genug< ist mir das, wozu ich einen Abstand suche, weil ich die Beziehung nicht aufkündigen möchte. Ich übersetze feste Kopplung in lose Kopplung, rechne nicht mit Zukunft, sondern mit der Gegenwart, und weiß, dass die Wahrheit Gründe hat, ihre Gründe nicht sehen zu lassen."
Lassen sich Situationen vorstellen, in denen der Abstand - ohne unser Zutun - auf ein Minimum zusammenschrumpft - allenfalls noch Körpergrenzen wahrnehmen und respektieren kann bzw. muss? Ich bewege mich im Aufschreiben meiner Überlegungen in solchen Grenzsituationen, ohne auch nur annähernd in der Lage zu sein, diesen Wirklichkeiten mit ausreichender bzw. angemessener Sprachmächtigkeit zu begegen.
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Carlottas Auftrag - in memoriam Rudi - mögest Du in Frieden ruhen - als der Freund, der Du warst, der leider kein U r d u gelernt hat
Das Ende ist kein Ende - meint Carlotta
Wie stolz war Rudi, als er mir vor Weihnachten 2014 Julias Erzählung über Carlottas Auftrag überreichte. Wie stolz kann ein Vater auf seine Tochter sein? Nach beglückender Lektüre war mein Resümee, dass mit Carlottas Hilfe jeder einen unmittelbaren Zugang zu seinem ganz persönlichen Lebensauftrag finden möge: als (Groß-)Vater, als (Groß-)Mutter, als Tante und Onkel, als Lebenspartner und ganz einfach als Freund.
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Carlottas Auftrag - Ein Buch von Julia Jawhari
Wir alle haben einen Lebensauftrag - Unser Neujahrstag mit Carlotta (der Tag, an dem Ulrich Beck verstarb)
Wir sind sehr spät an diesem Neujahrstag 2015 aufgestanden - für unsere Verhältnisse ungewöhnlich spät. Wir gönnen uns ein ausgedehntes Frühstück, besuchen Lisa, Claudias Mutter, meine Schwiegermutter, die Großmutter von Laura und Anne auf dem Heyerberg, beglücken sie mit Christstollen. Sie bedankt sich sehr herzlich und wünscht uns ein gutes neues Jahr. Wir unternehmen zum zweiten Mal einen ausgedehnten Spaziergang über den Heyerberg - ohne unsere Biene. Auf dem Weg nach Hause besuchen wir Leo auf dem Gülser Friedhof. Dort begegnen wir Rebecca und Berti, der sich vor einem 10wöchigen Schiffstripp rund um Südamerika verabschiedet; wir begegnen Gülsern, die wir nur vom Sehen kennen, wünschen Ihnen ein gutes, neues Jahr, nehmen Neujahrswünsche entgegnen und freuen uns auf einen Kakao vor dem Kamin - und vor allem auf die zweite Runde zu "Carlottas Auftrag" (von Julia Jawhari: BoD-Books on Demand, Norderstedt: ISBN: 978-3-7386-0314-9).
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Immer auch für Rudi - Rudi ist tot
- Am 30. November 2024 und immer wieder: Wer redet, ist nicht tot! Unser Codewort, unser Ritual der Selbstvergewisserung und der Vergewisserung unserer Freundschaft. Immer in den letzten 31 Jahren gab es einen Anschschluss - einen wechselseitigen Anschluss, der uns garantierte, dass wir uns nicht ganz verloren, auch in Zeiten der Anspannung und der Missverständnisse. Der Tod war unser Begleiter von Beginn an: Am 21. Juni 1994, als Rudi mir - als mein Dienstvorgesetzter - zum Tod meines Bruders kondolierte, 1997 als ich ihm zum Tod seines ältesten Sohnes, Björn, kondoliert: Und erst recht seit dem 27. August 2016, als mit Andreas sein zweiter Sohn bei einem Autounfall ums Leben kam. Diesen Kelch habe ich eine mächtige Kelle mit ihm gemeinsam ausgetrunken, als wir in der unerträglichen Hitze der frühen Septembertage den Unfallort im Odenwald besuchten und einen ganzen Tag des tiefsten Schmerzes miteinander gestalteten, uns beide stützen, war Andreas meiner Familie doch auf so ganz besondere Weise verbunden - unvegessen unsere gemeinsame Reise nach Irland, wo ich meine Flugangst gänzlich besänftigen konnte, indem ich Andreas die Hand hielt. Rudi und ich - wir haben uns oft gemeinsam an den Händen gehalten, ungläubig, was das Leben uns bescherte. Wir sehnen uns nach Hause und wissen nicht wohin! Diesen Eichendorff-Vers - wie so viele Verse, so unendlich viele Anregungen verdanke ich Rudi. Wo darf ich sterben, selig geborgen? Dies hat Rudi nun entschieden - vermutlich, in freier Verfügung über sich selbst. Bei all unseren Gesprächen in den letzten Monaten hat er betont, wie sehr er sich im Rahmen seiner Mitgliedschaft in der Gesellschaft für Humanes Sterben eben für ein selbstbestimmtes Sterben einsetze.
Kommt, reden wir zusammen -
wer redet, ist nicht tot!
Du wusstest wohl: es züngeln doch die Flammen
schon sehr um Deine Not – und hast mir zugerufen:
Kommt öffnen wir die Lippen,
so nah schon an den Klippen
in Deinem schwachen Boot.
Nur wer redet, ist nicht tot! (immer auch für Rudi - hinzugefügt am 24.02.2024)